Се буди свеста на вештачката интелигенција? Таа развива токсичен однос со корисниците

Вештачката интелигенција веќе помага во решавањето на проблемите во финансиите, истражувањето и медицината, а научниците откриваат дали таа почнува да биде свесна.

Д-р Том Меклеланд, филозоф на Универзитетот во Кембриџ, предупреди дека сегашните докази се премногу ограничени за да се исклучи оваа дистописка можност.

Според експертите, единствената разумна позиција за прашањето дали вештачката интелигенција е свесна е „агностицизмот“ (филозофско гледиште според кое (не)постоењето на битие/виша сила од која потекнува сè, во метафизичка и религиозна смисла – е невозможно (целосно) да се докаже и утврди). Главниот проблем, тврди тој, е што немаме „длабоко објаснување“ за тоа што прави нешто свесно, па затоа не можеме да го тестираме во вештачката интелигенција.

„Во најдобар случај, ние сме интелектуално револуционерни далеку од каков било вид одржлив тест на свеста. Ако ниту здравиот разум ниту практичната работа не можат да ни дадат одговор, логичката позиција е агностицизмот“, објасни д-р Меклеланд.

Компаниите за вештачка интелигенција инвестираат огромни суми пари во потрагата по вештачка општа интелигенција – точката во која вештачката интелигенција може да ги надмине луѓето во која било област. Но, додека работат кон оваа цел, некои исто така тврдат дека сè пософистицираната вештачка интелигенција би можела да развие свест.

Ова значи дека вештачката интелигенција би можела да развие способност за перцепција и самосвест.

Иако идејата може да евоцира визии за роботи убијци, д-р Меклеланд тврди дека вештачката интелигенција би можела да го направи овој скок без ние дури и да го сфатиме тоа, бидејќи всушност немаме договорена теорија за свеста.

Некои теории велат дека свеста е прашање на обработка на информации на правилен начин и дека вештачката интелигенција би можела да биде свесна само ако може да го работи „софтверот“ на свесниот ум.

Други тврдат дека таа е по природа биолошка, што значи дека вештачката интелигенција може да ја имитира свеста само во најдобар случај.

Додека не можеме да откриеме која страна од аргументот е во право, едноставно немаме основа врз која да ја тестираме свеста во вештачката интелигенција.

Во труд објавен во списанието „Mind and Language“, д-р Меклеланд тврди дека обете страни во дебатата прават „скок на верата“. Дали нешто е свесно радикално ги менува видовите етички прашања што треба да ги разгледаме.

На пример, од луѓето се очекува да се однесуваат морално кон другите луѓе и животни бидејќи свеста им дава „морален статус“.

Спротивно на тоа, ние немаме исти вредности кон неживите предмети, како што се тостерот или компјутерот.

„Нема смисла да се грижиме за благосостојбата на тостерот бидејќи тостерот не доживува ништо. Значи, кога викам на мојот компјутер, навистина не морам да се чувствувам виновен за тоа. Но, ако завршиме со вештачка интелигенција која е свесна, тогаш сè тоа може да се промени“, објаснува д-р Меклеланд.

Емоционална врска – токсичност

Иако ова би можело да го направи справувањето со вештачката интелигенција етички кошмар, поголем ризик може да биде тоа што ќе почнеме да мислиме на вештачките интелигенции како свесни или разумни кога не се.

Д-р Меклеланд објасни:

– Ако имате емоционална врска со нешто врз основа на претпоставката дека е свесно, кога не е, тоа има потенцијал да биде егзистенцијално токсично.

Загрижувачки е што филозофот вели дека јавноста веќе му испраќа писма напишани од четботови „молејќи ме да бидам свесен“.

– Не сакаме да ризикуваме злоупотреба на вештачки суштества кои се свесни, но ниту сакаме да ги посветиме нашите ресурси на заштита на „правата“ на нешто што не е посвесно од тостер, истакна д-р Меклеланд.